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像母亲那样平凡的人

“你在这些普通的女人身上看到的生命力,你看到她们的可怕的力量,其实常常是胜过男人的。在面对困难,在面对困境,在面对人生还有命运给她们的各种考验的时候,这些平凡不过的女性,她们展现出来的光芒,我觉得是很吓人的。”

听了黎紫书在一席的一期演讲《我的人生过成这样子,正是因为我要成为一个跟母亲相反的人》,她在演讲中提到的很多与母亲之间的过往,都仿佛在我身上也发生过,顺着她的思路,我不禁回想起了成长过程中的母亲,感触很深。

在我童年时期,父母感情并不和睦,走入大城市的父亲,和一直在农村坚守的母亲自然而然会产生观念上的分歧,加上本就对母亲不满的奶奶和姑父的挑拨,在我出生之前,这段关系就已经支离破碎。但为何又生下了我,大抵是因为父亲一贯的优柔寡断。我出生后,母亲带着我也一同来到城市,许是出于大男子主义,也或者其他什么原因,母亲没有出去工作,因此,对于母亲,我最初的印象始终是一个带有些怯懦的家庭主妇。

到后来,家里遭逢不幸的时候,每每家中有人来探访,说到后来母亲总是会哭起来,客人就会对我说些要努力坚强的话,那时候我也正值少年叛逆期,我的委屈和不满无处发泄,对母亲的印象也一度变成只会哭哭啼啼。读小学的时候,家长会都是父亲去参加的,到中学之后则只能由母亲去:她并不会像其他同学的妈妈精致打扮,当时家里的条件也不允许;母亲只有高中学历,而长期做家庭主妇让她并没有什么开阔的眼界,与人交谈时常“露怯”;从前在农村的时候,村头村尾都通过大声呼喊来对话,有时候在公共场合她也控制不住音量,大声喧哗成为焦点总让我觉得无比的尴尬……从前的我是多么敏感自卑,在意这些微小而无意义的问题,有时候我甚至有点不愿意她来学校。

又是从什么时候我开始重新认识母亲的呢?

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犯罪、安全感与隐私

进入21世界第二个十年以来,全球高速发展的经济就已经走入了右侧曲线,而三年大瘟,更是加速了经济下行。研究显示,失业率会引发社会动乱,特别是青年的失业率值得重点关注感(觉这里甚至应该特指“男”青年),伴随失业潮欧美各地的动乱、街头示威爆发频发,甚至超过2008金融危机的持续影响,今天看微信,上海也有民众上街。此外,失业率高会增加犯罪率,影响社会治安,外来务工人员参与犯罪的可能性显著增加。

美国电影《大空头》中说“失业率每上升 1%,就有 4 万人死亡”,按研究实际是37000,其中凶杀大约占650。类似的国内相关研究数据显示,短期内,不考虑经济增长和健康的内生性问题时,失业率每降低一个百分点,死亡率下降了3.7%。

历年国家统计局公布的失业率一直非常稳定只有4%左右,2020和2021年也不过是4.2%和4%,而2022年4月份,全国城镇调查失业率为6.1%,比3月份上升0.3个百分点。

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有关“动物性”的一点思考

在当代艺术策展中有很多关于动物的问题,这里说的不是艺术家聚焦动物保护之类,而是艺术家展现人类的动物性,表达自我、他人,以及他们对生命、社会、生活的看法,有关这方面的研究也有很多。

为什么通过动物来展现?人类虽然已经自诩为地球的主宰,但仍然受着动物行为的支配,人的本性无法脱离其动物性,“衣冠禽兽”“人面兽心”统统体现出人与动物的无法切割性,鲁迅先生曾说:“骂‘不是人’是最恶毒的话语,不是人,那是什么呢?只能是畜生。”。

人与动物的关系,即人在观察、对待其他动物的方式,与人与人之间的关系本质上没有什么区别。可以说,自古人与动物的关系在艺术展示中占据了很大的比例,未来,这一事实也不会改变。

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关于音乐的一些事儿——由虾米关停想起

2021年开年的一个大事件,就是虾米音乐关停了。

在不少用户心里,虾米音乐的标签跟“专业“,”小众“等分不开的,它是一个小而美的音乐平台,也是独立音乐爱好者的天堂。虾米音乐的关停。对于很多的用户来说,相当于是一个时代结束了。从虾米的官方页面能看到我的注册时间是2010年1月,累计播放音乐数是22899首,不知不觉也是一个虾米的老用户了。

回想起来关于听音乐这件事,我们这一代人应该是这样的,小时候跟着家里听一听父母的那些磁带,大约在2000年前后,应该人手都能有一个walkman随声听了,条件好一些的开始听CD,现在我家里还收着一些用饭钱换来的碟片。

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后现代主义是女性主义的出路吗?

一直以来,女性主义在学术领域中都是边缘话语。《十月》杂志副主编、后现代主义艺术评论家欧文斯曾在其作品《他者的话语:女性主义者与后现代主义》中指出,西方的再现体系只承认以男性为主体的视像——是绝对中心的、单一的、男性化的……后现代主义揭露了这套将“再现权威化,阻挡、禁止他者的、使他者失效“的权力体系。如此,是否代表后现代主义能够成为女性主义的救星,或者说它们之间能够结成可靠地同盟呢?也许答案是否定的。

在西方哲学的源头,柏拉图就已经提出“他者”的初始概念,指代自我之外的一切。区别于与代表权威的主体,“他者”是边缘、低级、被压迫的人或事。女性,就是被权利体系禁止的“他者”,她们在主流文化中缺席,甚至,为了发声,再现自我,女性不得不假定出一个男性的立场。后现代主义让“他者”变成理论建构与话语批评的重要工具,这为女性主义批判父权制提供了有力的武器。

女性主义找不到可以溯源的哲学精神,自古就没有女性哲学家,而从柏拉图到康德,男性哲人思考世界从来没有把女性考虑进去,黑格尔说非洲没有历史,事实上,女性一样没有历史。后现代主义对抗的是启蒙精神和宏大叙事,它不需要溯源,这又与女性主义完美契合。

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法治建设下的女性权益保护

时至今日,虽然男女平等这一观念已经深入人心,但在传统习俗的限制下,对于女性权益的保护仍然有非常多的不足。近年来,侵害女性权益的就学就业歧视、职场性骚扰、家庭暴力乃至性侵害事件依然层出不穷。法律是维护社会公平正义的最大保障,关于女性权益的保护,最有力也最直接的方式就是通过法律推动男女平等在实质上的实现。

我国现行法律中对于女性权益的保护,已经形成以宪法为核心,部门法、行政法规、地方性法规等共同组成的、较为完备的法律体系。但另一方面,我们也能看到,与世界其他国家相比,除了反家庭暴力法之外,我国很少对女性就业歧视、职场性骚扰等女性利益切实相关的问题进行专门立法。同时,我国法律的实行,也存在立法不完善、执法不彻底等问题,法律的保护作用落不到实处。其具体表现如下:

一、现有立法内容过于分散,缺乏专门法保护。宪法中虽然规定男女平等,各种部门法、地方法律法规中也有涉及就学就业相关的条文,但这些都是粗浅的表述,没有明确规定歧视的定义,及其具体形式。这使得宪法与各法规中对于男女平等的规定往往变成一种空泛的口号。

例如,在研究生、博士生就学录取时,学校公然对女生划定更高的分数线,或者在主观评分为主的复试时暗箱操作,也有高校教授公开发表歧视女学生的言论,直接排除女性考生报考。而企业会以男性更符合职位要求,该岗位女性无法负荷等种种理由,来侵害女性的平等就业权利。

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从“为爱发电”到“争议出圈”——中国网络同人文化发展简述

同人文化已经成为涵盖文学、绘画、音乐、游戏等综合领域、具有相当规模的文化风潮。了解“同人”,成为读懂网生代的一条必由之路。
虽然很多时候,为了表达历史悠久,同人粉丝会解释说:“同人”一词的考据可以从先秦时代说起,民国也有同人刊物流行。但事实上,“同人”的概念从20世纪初到20世纪末,产生了本质的改变。从上世纪末风靡而起的“同人”文化,是个舶来词,日语“同好”的意思——围绕作品衍生出新的世界。

我们为什么爱同人?
以世界来比喻,官方作品构造了基础的世界,限于故事本身的合理发展与篇幅长短,围绕主线、主角呈现的世界是片面的,很难满足所有受众的需求。同人创作的意义在于不论是对情节发展不满、角色关系不满还是人物主次不满,都可以通过二次创作实现情节续写,在想象和传播过程中,获得情绪的共鸣。

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虚拟偶像与“想象的共同体”

虚拟偶像文化的建立,有非常多种说法,不论是粉丝经济说、内容生产说,或者同人文化说,都有各自的理由和道理。

近日发觉,其实本尼迪克特·安德森著作《想象的共同体——对民族主义之起源和传播的思考》中的一些论点,也蛮适合来做一番解释。

《想象的共同体》成书于1983年,被视为20世纪末讨论“民族主义和民族国家一个重要的理论范式”。

作者的观点是:首先,“想象的共同体”绝大多数成员是分散的,相互之间没

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这时代标签贴的太容易,少了曲折的故事

公众号后台有人留言想点一首《暗示分离》,朋友听后直言不讳:又是一首“备胎”的哀嚎。比如“原来我也只是你无名的过去”,透露出一丝丝怨恨感,也体现出“舔狗”不得善终。

“备胎”这个词是怎么红起来的已经不可考,但“舔狗”却是这一年多才频繁出现在人们视线的。

听下从前乐坛的金曲劲曲,会发现十之八九都要被归到这些“备胎”“舔狗”神曲中去。时代曲为什么专注苦情歌,讲这些爱而不得的故事?

因为,这是人性的

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你们明明这么好,为什么最后没有在一起?

大学社团有两位相貌、气质、能力、性格都十分般配的学长和学姐,听说他们曾经是校园模范情侣,分手的时候让诸多同学不再相信爱情。

我们这届新生入学的时候,他们已经形同陌路,冷漠到擦身而过目不斜视、在同一场合出现也绝不对谈,彼此忽略的彻底。

新生们一面好奇,一面难以理解,到底什么样的冲突会让曾经相爱惹人艳羡的两个人走到如此境地?

后来得知,其实并没有发生什么太轰轰烈烈的故事,因为日常争吵,再因为眷恋

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