距离上一次去动物园已经可能过去10年了，周末响应Sei同学的号召去了南京红山森林动物园。
红山动物园出圈是腾讯新闻谷雨实验室的一篇报道《孤独矗立的动物园》，这是中国唯一自收自支的公益性动物园，因此疫情之后一度因为人群无法流动而陷入资金困境，在社交媒体走红之后，群众们自发开始认养动物、购买周边为它续命。
在我们去的这天，南京天气不错，红山动物园人山人海，满地都是乱跑乱叫的幼崽，完全看不出当初报道中的冷清与孤独。我们大概下午两点左右入园，根据地图指示，最终选择了坐车到最里面的河马馆，再往回逛。
中国女性影展调研
近年来，中国电影产业蓬勃发展，已成为全球第二大电影生产与消费市场，也是世界电影文化的重要组成。而电影节展作为以电影为内容的文化交流活动，随着电影产业的发展，呈现出规模化、产业化、精品化、国际化的趋势，为电影观众提供更丰富的文化艺术产品与更便捷的精神交流渠道。
电影作为大众传播的重要媒介，是反映社会问题、传播社会价值的重要载体。伴随社会环境、文化思潮的转型，电影艺术开始关注性别议题，女性电影从形式到内容，都更注重女性主体表达，其以女性为叙述对象，反映女性的生存空间、境遇处境与面临的社会问题。
越来越多的女性电影工作者投入到关注女性、传达女性声音的创作工作中，女性影展也应运而生。
一、中国电影的女性生态
2003年是中国电影市场化进程的开始，女性进入电影行业，女性导演开始独立开展电影项目，参与各类影展活动，女性电影似乎逐渐“浮出水面”，女性电影指聚焦女性相关的社会话题、探索女性的个人成长、亲密关系，或表达女性主义观点的主题电影。
相较男性导演，女性导演作品中的女性具备更鲜明的主体身份，对电影的表达不再是单一的男性视角。女性电影人往往有着多重身份，她们一方面是电影导演、文艺人士，同时又是母亲、妻子，在电影表达中，她们能够以自身的亲身感受为基础，将自身经验带入到公共空间的创作与交流中。女性导演自身及其作品聚焦反映女性生存的现状，特别是新生代（1970-1989）女性导演，如李玉、徐静蕾、腾丛丛等，其作品表达深受女性主义思潮影响，是当下女性群体内心的真实写照，也是社会文化语境下女性处境的再现。
F.I.R.E记录 之 消费观变化与二手交易 #7
离今年结束只剩下2个月，基本上市场就纹丝不动的卧倒，而大型支出基本上也已经告以段落，所以看起来今年的理财结果就大致如此了，可以说从去年到今年是一个热情高涨到逐渐清醒的过程，而我的F.I.R.E计划也开始差不多1年了，大概完成了四分之一。
计划追踪
目标
保证生活质量的前提下，用10年积累资产（投资年化收益10%），实现睡后收入支撑基本生活的目标。
达成率
当前本金完成度46.18%，总资产目标完成度24.28%，较上期记录增加0.66%。
F.I.R.E记录 之 稳定补仓等待重新收获 #6
8月份到现在，虽然没有更新计划，但还是按部就班在做定投和补仓，统计了一下今年开始的年化收益，惊奇的发现如果只看A股，收益率能达到15%，而如果算上港美股，收益率就只剩下4%，港美股亏了不少钱呀…总体而言今年的目标是无法达成了。
计划追踪
目标
保证生活质量的前提下，用10年积累资产（投资年化收益10%），实现睡后收入支撑基本生活的目标。
达成率
当前本金完成度45.48%，总资产目标完成度24.12%，较上期记录增加1.56%。
关于《哈利波特》的一些回忆
2021年，我加入了霍格沃茨函授学院，和泠风在寝室偷偷学习黑魔法，等待着某天被投入阿兹卡班，想起了一些往事……
《哈利·波特》第一次在中国出版是2000年10月，这是我后来查的。当时我上初二，喜欢的是日本漫画和武侠奇幻。在没有手机和电子书从前，书籍的流行还是来自于书报摊老板的推荐，以及同学之间的传阅，《哈利·波特》应该是在畅销书一类的，不过没有引起我的注意。
2001年的校园运动会，春季还是秋季，不好意思真的记不得了。没有报任何项目的我，非常无聊的在看台上，由于看书速度太快，半天时间就看完了手头所有的小说，只能再问周围的同学借书看，当时的好朋友，也是现在为数不多还联系的初中同学，递给了我了一本《哈利·波特与魔法石》，在我看来属于聊胜于无的凑数选项，确实没想到这么好看，回家之前还求她把剩下几本第二天带给我。
建筑，永无止境的挑战
——“安藤忠雄：挑战”展览上海站调研
2021年3月19日，“安藤忠雄：挑战”全球巡展·上海站在上海复星艺术中心隆重开幕，这是巡展继日本东京、法国巴黎、意大利米兰之后的第四站，展览对传奇建筑师安藤忠雄的职业生涯进行了全面回顾，展出手稿、图纸、摄影照片、影片等数百件作品，并现场还原“光之教堂”“水之教堂”，令观众可以更深入的看待安藤忠雄所设计的建筑，更深刻的理解他的建筑理念。
F.I.R.E记录 之 想知行合一却不断怀疑自己 #5
2021年一转眼就过了三分之二了，整个金融市场仍然是动荡不安。从3月份大跌到现在阴跌了半年，完全没脾气，上次更新资产表之后发现资产出现了负增长，以至于我都懒得更新F.I.R.E计划。但不管如何，计划还是要继续下去，相信市场总有一天会好，但愿吧。
计划追踪
目标
保证生活质量的前提下，用10年积累资产（投资年化收益10%），实现睡后收入支撑基本生活的目标。
达成率
当前本金完成度45.25%，总资产目标完成度23.96%，较上期记录减少1.26%。
大龄单身青年自我保障指南
此前得知一位不太熟的朋友身患重病入院，昨日才知道已是癌症晚期。虽然不少人自认为依然年轻，疾病和死亡都似乎很遥远。但我过了30之后猛然发现，周围熟悉的明星名人、亲友长辈不断患病离世，及至同龄朋友也开始偶有噩耗传来。虽然当前医疗手段日新月异，但依旧心有戚戚。
大病高发的年龄段提前的新闻屡见不鲜，作为大龄单身青年，如何关注自己的健康，也为自己及家人的生活提供一些保障。总结下来无外乎三点：按时体检、买好保险、注意日常作息饮食。
1. 按时体检
一般情况，癌症分为四期，一、二期为早期，三、四期为晚期。癌症算是一种慢性疾病，在早期几乎没有任何症状，而一旦有症状基本就已经进入凶险的晚期。而早期癌症的治愈率以及五年以上存活率都很高，体检的目标就是在早期发现这些问题，扼制疾病进入晚期。
选择什么样的体检套餐？
体检过程中遇到最大的问题就是该检的没有检，不该检的列了很多，但基本没什么用，市面上的体检套餐五花八门，需要明确了解每个项目以及每个指标到底都是在看什么，才能有效选择出适合自己的套餐：
- 基本需要关注的项目：血压、血糖、心、肺、肝、胆、胃、肾等功能，肿瘤筛查。
- 女性需要追加的项目：乳腺、子宫、卵巢等相关检验
- 给父母长辈一定要追加的项目：肿瘤筛查、低剂量螺旋CT、高血压、心脑血管、血糖血脂等项目。
- 有家族癌症或遗传病史：相应项目的针对检查
古格壁画艺术
壁画是人类历史上最早的艺术形式，也是石窟、 墓葬、寺庙等文化遗迹中最常出现的艺术作品。西藏的藏传佛教壁画，具备很高的艺术价值，而位于西藏阿里札达土林中的古格王朝时期绘制的壁画，是吐蕃王朝末代赞普朗达玛灭佛之后，藏传佛教再次兴盛的又一艺术高峰。
古格壁画从题材、内容、风格上都有其独有的特点，可以帮助我们了解藏民族政治、经济、文化、宗教面貌的方方面面。
一、古格壁画的形成
阿里地区位于雪域之巅，平均高度4500米以上，远远地可以眺望到白雪皑皑的喜马拉雅山脉，由于海拔高、居民少，一直是充满神秘的地区。然而，虽然自然条件十分恶劣，但远古时期，先民们就在这里劳作、生活，孕育出象雄文明和藏族本土的宗教“苯教”，后来藏民又建立起盛极一时的统一帝国吐蕃王朝，这里既是南丝绸之路、北丝绸之路、普兰古商道的枢纽，又是尼泊尔、克什米尔、印度等多种域外文化的交汇之处。
古格王朝是吐蕃王朝的后裔于10世纪末在象泉河流域建立的政权，根据考古记录，古格王朝时期的壁画大多绘制于公元11世纪到16世纪，随着佛教在古格王朝的再次兴起，僧侣和供养人逐渐增多，一系列的兴建佛寺、开凿佛窟的礼佛活动持续进行，在现在的阿里札达县境内保留有多处古格王朝时期的遗址，如古格王朝王城遗址（下称古格故城）的红殿、白殿，古格王朝最早的寺院托林寺，东嘎-皮央遗址的石窟，都绘制有各具风格的佛、菩萨、度母、飞天等形象，也有古格人民当时的礼佛、庆典、生活的主题内容，是当时古格王朝佛教文化兴盛的证明。
性别未来的方向在哪里？
自20世纪以来，性别问题成为当代社会研究的重要议题，围绕此有诸多观点与争论，女性主义者、社会学家、哲学家分别从不同的角度思考与阐述这一话题，但当我们着手理解这一理论的时候，在目前的学术背景下似乎很难说清，性别的未来依旧是笼罩在迷雾中。
现状：性别统治无处不在
我们的生活与生产的环境不是平等的，这毋庸置疑，从最简单的城市设计规划出发：街道照明、公交车站、公共厕所等所有公共设施的配置，乃至汽车等交通工具的设计都隐含着一定的性别意识在其中。而在生活中，所有的资源也都将向拥有权力的男性倾斜，女人、儿童的需求不是公共政策的优先选项。
我们所有人千年来都在父权制社会中生存，作为个体的人将性别二元的对立映射到周围的环境。男人拥有更大的权力，更多的资源，男人压迫女人——性别统治，发生在我们生活的方方面面。
然而，生命在诞生初始是没有性别之分的，从生物学角度来看，生物是因为生存繁衍的需要进化出两种性别，那么同样，随着人类的不断发展，现有的二元对立性别是否也是需要进一步解放的呢？对此，学术界也有许多看法。