自20世纪以来，性别问题成为当代社会研究的重要议题，围绕此有诸多观点与争论，女性主义者、社会学家、哲学家分别从不同的角度思考与阐述这一话题，但当我们着手理解这一理论的时候，在目前的学术背景下似乎很难说清，性别的未来依旧是笼罩在迷雾中。
我们的生活与生产的环境不是平等的，这毋庸置疑，从最简单的城市设计规划出发：街道照明、公交车站、公共厕所等所有公共设施的配置，乃至汽车等交通工具的设计都隐含着一定的性别意识在其中。而在生活中，所有的资源也都将向拥有权力的男性倾斜，女人、儿童的需求不是公共政策的优先选项。
我们所有人千年来都在父权制社会中生存，作为个体的人将性别二元的对立映射到周围的环境。男人拥有更大的权力，更多的资源，男人压迫女人——性别统治，发生在我们生活的方方面面。
然而，生命在诞生初始是没有性别之分的，从生物学角度来看，生物是因为生存繁衍的需要进化出两种性别，那么同样，随着人类的不断发展，现有的二元对立性别是否也是需要进一步解放的呢？对此，学术界也有许多看法。
在原始时期，人与动物本无区别，其后人从动物世界中分离出来，因此，时至今日人仍然无法脱离其动物性。哲学家巴塔耶认为，动物性的爆发是一种“越界”，人可以通过对动物性的回归，获得一种至尊性；德勒兹认为，“生成-动物”，去除人类中心主义，看待世界的眼光会有所不同。
由此可见，动物性并不如我们所想的那样，仅仅是一种被否定的原始状态，甚至一些艺术表达中，具备“动物性”是一种更好的状态。
一、人与动物的关系
当人开始意识到人和动物不同时，当人开始排斥、恐惧自身的动物性时，人性已经和动物性分开了，对于人与动物的区别，有以下一些观点：
1、一种说法是乱伦禁忌是人兽分离的标志——即便文明程度不同、历史形成不同，所有文化有一个共同的核心——母子/父女乱伦是绝对禁忌。弗洛伊德式的理论认为，人类本性有乱伦的原始欲望，但人类构建了乱伦禁忌的文化来遏制这一欲望。韦斯特马克虽然不同意弗洛伊德的理论，但他同样认为人类避免乱伦而进化。
杜尚是一个“人们知道但不熟悉，想起来时也想去熟悉但还没有功夫熟悉的人”。时至今日，他的身上已经叠加了无数标签：实验艺术的先锋，现代艺术的守护神，达达主义领袖，超现实主义的代表人物……只要是数得上名字的后现代艺术，多多少少跟这位神坛上的传奇人物能扯上点关系。不论如何饱受争议，杜尚无疑是20世纪影响最大的艺术家之一。了解杜尚，有助于我们理解现当代艺术的发展，了解杜尚，能让我们更加深入思考艺术的美与丑。
一、不在任何流派和组织之间
要谈杜尚，首先要先了解一下他所处的生活环境，杜尚出生于现代主义萌芽时期，从十九世纪末到二十世纪初，以法国为中心，诞生了印象派，艺术家开始创作挣脱传统形式束缚的作品，随后这一浪潮席卷整个欧洲，更多的新流派涌现……回顾杜尚所处的时代，是一个艺术家挣脱传统束缚，标新立异繁荣创新的时期。
早年，杜尚在艺术上没有表现出太大的天分，他尝试过绘画，从后印象派、野兽派到立体主义，每个流行的风格都有所涉猎，但这都还不足以让他声名大噪。他的艺术生涯中著名的事件是作品《裸女下楼》并没有获得公正的评价，之后，他对学院派自说自话、保守刻板的艺术评价标准产生质疑。于是创作了艺术史上颇具争议的作品《泉》，引发了一场旷日持久的艺术辩论。自此之后，杜尚跳脱出了艺术的框架，他说：“从此以后，我对任何流派和组织都失去了兴趣。”
研学旅行并不是近两年的新兴概念，1996年吕可风对来华修学旅游的研究是我国最早的相关文献，2013年《国民旅游休闲纲要（2013-2020年）》中提出“逐步推行中小学生研学旅行”，2015年《国务院办公厅关于进一步促进旅游投资和消费的若干意见》再次提出“支持研学旅行发展”，研学旅行开始正式成为我国旅游发展的方向之一。但综合目前网络文献，可发现相关研究缺乏全面、深入的研究，尚没有形成体系。
研学一词在国内研究中，曾有“游学”“修学”等表述，但其内涵本质相同。“游学”自古有之，文献记载最早出自《史记》中的“游学博闻”，即通过游达到学的目的，用通俗的话来说就是“读万卷书，行万里路”二者的结合。西方的“游学”也是同样，通过旅游达到教育目的。
在研学的主体上，国内学者的研究多以中小学为主，实际上，学生、年轻人、老年人都可以参与研学，像当下开发的很多历史文化研学旅行，旅游者就往往是青年学术爱好者。
因此，本文参考学者陈非的定义，认为研学旅行是“以提高国民素质为主旨，以一定的修学资源为依托，以特定的旅游产品为载体，以个人的知识研修为目标，以旅游为表现形式的市场化的专项旅游项目”。
文化生产是指运用文化资源，生产文化产品或提供文化服务。文化生产具有二重性：一方面，它和其他生产一样，是经济行为，具备商业性质和特征；另一方面，文化生产是把人类的思想、认知、观念、情感等作为生产内容，是意识形态的载体和传播工具。
戴安娜·克兰所著的《文化生产：媒体与都市艺术》考察了二战以来的文化生产性质的转变及其发展趋势，分析了媒体娱乐表达的种类的意义和意识形态，以及这些内容怎样随着时代的变化而变化。书中使用了大量的流行文化与艺术社会学、传播学、文学批评、电影研究等相关理论与文献，集中对都市文化进行了分析，作者表示，她关注的是文化产品。她所指的文化产品既包括批量生产的艺术品，也包括电影、电视、文学、音乐等表演或展示给受众的文化内容。全书首版于1992年，并且是以电视媒体作为当时的新媒体作为分析，但其中的理论观点直到现在读来依旧很有启发。
随着文化娱乐产业的发展与“IP”概念的火热，越来越多的内容做起了“全版权开发”，文学作品的呈现不再只有实体出版的单一形式，作家也面临着越来越复杂的市场变化与商务合作环境。作家的版权代理越发重要，使得作家经纪人这一职业开始走到台前。
（一）作家经纪人概念
作家经纪人是接受作家委托，为作家服务，维护作家的权益，并收取一定的佣金的职业，作家经纪人为作家提供的服务包括但不限于：评估作家作品的商业价值；与作家探讨选题、策划、编辑作品；筛选合作机构；版权合约的商务谈判；版权多维度的开发；市场宣传推广；作家财务管理，如版税的代收代管；法律保障与维权等。
（二）作家经纪人与出版经纪人辨析
对于作家经纪人与出版经纪人，在目前的概念上往往有所重叠又有所区分，有人认为作家经纪人的业务更广泛，因为他不仅涉及出版后的工作，也涵盖了很多出版前的工作。而有人则认为，出版经纪人的概念更广泛，作家经纪人只是专门以作家为服务对象的出版经纪人的一种。
4月底的市场没什么新鲜事，主要是因为没有操作，也没有进行投资课学习，所以断更一次，但仍然是按月做了资产更新的。虽然现在都已经6月中了，但这次的数据是截止到5月底的，后续还是尽量集中在每个月前5天做好数据总结吧。
保证生活质量的前提下，用10年积累资产（投资年化收益10%），实现睡后收入支撑基本生活的目标。
当前本金完成度42.57%，总资产目标完成度23.56%，较上期记录增加2.59%。
杜尚是一个“人们知道但不熟悉，想起来时也想去熟悉但还没有功夫熟悉的人”。有人认为他只是一个法国混混，也有人认为他打开了现代艺术的潘多拉魔盒，时至今日，他的身上已经叠加了无数标签：实验艺术的先锋，现代艺术的守护神，达达主义领袖，超现实主义的代表人物……反正只要是数得上名字的后现代艺术，多多少少跟这位神坛上的传奇人物能扯上点关系。威尔·贡培兹写《现代艺术150年》，以杜尚的《泉》作为开端，整本书里处处有他的身影。传记《杜尚》的作者卡尔文·汤姆金斯说“这是人们理解二十世纪艺术最合理、最正面的指南”，不论如何饱受争议，杜尚无疑是20世纪影响最大的艺术家之一。
要谈杜尚，首先要先了解一下他所处的生活环境，杜尚出生于现代主义萌芽时期，从十九世纪末到二十世纪初，以法国为中心，诞生了印象派（马奈、塞尚），艺术家开始创作挣脱传统形式束缚的作品，随后这一浪潮席卷整个欧洲，更多的新流派涌现，后印象派（高更、梵高）、野兽派（马蒂斯）、立体派（毕加索）、抽象主义（蒙德里安），每一个流派都是对传统的冲击，这就是杜尚生活的年代，时髦、标新立异，艺术前所未有的进入大繁荣时期。
五一想着来个休闲游，但没想到全国人民都是这样想的，以至于同比出游人数一下300%，让这趟行程从买车票开始就变得不太休闲。
买车票的时候我们用了各种抢票软件和多买一站、少买一站诸如此类的排列组合，仍然只能买到上海-南昌的这趟车的首站站票，也就是四舍五入站四个小时过去。
而在房间预订上，本来的8人团四间房因为1人咕咕，不得补找了替补团员，随后咕咕者又决定出席变成9人，于是调整一轮房型，紧接着又有2人因为买不到票再次咕咕，变成7人团，再次调整一轮房型。没想到最先咕咕的人又在出发前再次咕咕…订房好像在做运筹学的最优解题目。
从波伏娃起，说女人在父权制下的从属地位，是与生物生殖相关的。又或者女权宗教学者提出，基督教存在的父权制以及圣女/妓女的二元分法（同样的说法，在上野千鹤子的《厌女》中也有论述），还有女性主义政理论家指出，欧洲政治哲学的典籍中，总是把女性认为是混乱的制造者、危险的生殖标志，从而将她们从公共领域中排除。
从女性的概念出发，探讨现代社会的工作。现代社会的工作开始呈现女性化趋势，具体表现在：数量上，女性的比例增加了；男女工作时间灵活化；传统“女性性质”的工作越来越重要。虽然称作“工作女性化”，但这并不意味着促进了性别平等，也没有破坏性别分工，相反，它对女性在工作中和工作外的压迫更多了。比如，尽管女性进入了劳动市场，但她仍然要承担家务和生育，她的工作经常是非正式的，条件更加恶劣。在低技能、高密度的工作时长，女性是主导，在劳动力市场中，女性流动的比例越来越大。
与社会工作对应的家庭，也是性别规范化的机器，虽然性别分工受到批判，但它历史悠长。家庭不断在加强性别等级制度和性别规范，并且明确异性恋霸权。但遗憾的是，暂时也没有其他的社会关系和亲密关系可以替代家庭结构。
